NO.00a7：笛卡尔剧场与保护 (第1/2页)

锤子与凿子只是这个叫陈妄的家伙，用于简单交互的图形界面。而他用于与外界交互的替身程序，则因为自己的心态原因而不愿意呼出来。
　　
　　这在江舟看来却是有些异常的——思维诞生于结构本身，你不能指望一个“锤子”的结构能够运行人类的思维。在这种与赛博空间的深度联接下，用于感知与互动的替身程序，是一切行为活动的凭依。
　　
　　至少在越过人智极限之前是这样的。
　　
　　“笛卡尔剧场。”
　　
　　对此，对方是这样解释的。
　　
　　“这是皮格马利翁路径的特殊……当然，我也不清楚有没有其他的升格路径也是这样。但这条路径的调整者从深度1开始，便可以搭建‘笛卡尔剧场’了。”
　　
　　“笛卡尔剧场”是一种基于身心二元论的哲学假设——将自我意识想象成一个居住在你脑子里灵魂小人。现实世界的一切，都像是剧场般一幕幕地在他的眼前展现，而他则是像操控着机器一样，在这座剧场里操控着自己的肉身。
　　
　　著名的哲学家笛卡尔就相信，人的灵魂便是这样居住在松果腺之中。而这一身心二元理论，在后世被各方哲学家与认知科学家所批判，并且与“人的大脑只开发了百分之一”一样，作为喜闻乐见的基础设定，养活了后世无数深耕科幻超能力题材商业作品的作者。
　　
　　任何一个对于认知科学或者脑神经科学稍微有些了解的人，都能够明白“笛卡尔剧场”的荒谬之处在哪里。但即便不了解，只是通过一个简单的逻辑，也能够发现其中的矛盾——倘若自我意识是大脑中的小人的话，那么在那个小人的意识之中，是否依然会有小小人？
　　
　　如此，笛卡尔剧场便成了一个无限嵌套的模型。
　　
　　自我意识存在于人体的结构本身，这是当年江舟开发“雅努斯项目”最基础的思路。
　　
　　若只是从原理上来说的话，数字人格技术基本上依靠破环性的精确扫描，以及量子计算机夸张的强算力模拟，用来在虚拟环境中“力大砖飞”地复刻“灵魂”的存在。
　　
　　哪怕是在一百年以后的这个时代，人类探索深渊暗网，也是遵从着这个原理——意识的结构与替身程序的强度，都必须与基底现实中真实的自己严格对应。
　　
　　但是，搭建“笛卡尔剧场”？
　　
　　这便是皮格马利翁路径的核心进化思路吗？
　　
　　“其实就是虚拟机啦……牺牲掉部分性能，在替身程序的内部运行替身程序，层层嵌套的控制在最外层的身体做出反应。也因为这个性质，在赛博空间里，我能够把自己改变成各种样奇形怪状的模样，而不会因此影响到心智指数。”
　　
　　陈妄如此道。
　　
　　当然，这样做也不是没有代价的。在变形成为其他玩意以后，调整者在操纵的时候，始终是隔了一层的。而不是对于像替身程序那样，能够如臂使指。
　　
　　另外，像现在这样变成个锤子凿子的模样，是无法在基底构拟的框架下，与其他的替身程序进行交互的——除非有另一个人拿着这锤子去砸人。
　　
　　这柄锤子接着解释。
　　
　　然后他继续道：
　　
　　“另外，虽然变成锤子与凿子是那个摆渡人之前的要求，但我觉得这样也挺好的。您要是没什么其他特殊要求，就请让我一直保持着这个形态吧。”
　　
　　“为什么？”
　　
　　江舟好奇地问。
　　
　　说实话，他实在是不太能够习惯跟一柄锤子进行交流。
　　
　　而这柄锤子叹了口气道：
　　
　　“一直以来我对于公元时代的电影很感兴趣，要我说那才是真正的艺术……之前我看过一部电影，里面有句台词，每一次看我都会为之落泪：‘我愿化身石桥，受五百年风吹，五百年日晒，五百年雨打，但求这少女从桥上走过。’”
　　
　　

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